?

Log in

No account? Create an account

Ланкара как психотерапия, ч. 2 : Генез бессознательного

авг. 16, 2018 | 12:13 pm

часть первая тут

Откуда взялось подсознание и чем является бессознательная сфера психики на самом деле
«Что такое человек? Это существо, которое хочет, как бог, но может лишь как животное»

И здесь самое время вспомнить о том, что ланкара трактует земного человека как магическое (т.е. способное к магии) существо, оказавшееся в немагическом мире. Вот вам иллюстрация: мы все привыкли пользоваться электричеством. Нажал на выключатель - лампочка загорелась. Тапнул по экрану смартфона - совершил телефонный звонок. А теперь представьте, что электричество вдруг исчезло. Нет, не просто выключено, а исчезло на принципиальном уровне, став вдруг невозможным в нашем мире. Выключатели и смартфоны и все наши навыки обращения с ними - остались, а электричества больше нет. Мы щёлкаем, тапаем и кликаем, но ничего не происходит, наши "электрические" действия больше не вызывают отклика в физической реальности. Вот это и будет ситуация мага, оказавшегося в немагическом мире.

Но что, если бы мир, в котором мы живём, был бы всё-таки магическим?
Вероятно, это обстоятельство перевело бы многие невыполнимые желания в разряд или выполнимых, или, по крайней мере, выполнимых частично. Однако не будем отвлекаться и начнём разрабатывать тему о генезе бессознательного.
Итак, в земном мире магия ограничена почти до нуля немагичностью самой среды обитания земных людей. С этим мы разобрались.

А что же ограничивает её в тех мирах, где реальность магична? Чтобы это понять, мы должны исследовать происхождение самой Реальности в целом. И здесь ланкара предлагает в качестве отправной точки принять тезис о том, что вся Реальность представляет собой поток мышления богов или, скажем так, динамически формирующийся продукт этого мышления. Отсюда следует, что для человека вся Реальность является, в сущности, чужим интеллектуальным продуктом.

Реальность – это чужой интеллектуальный продукт. Он как-то защищён волей автора от модификаций. И если этот продукт вас чем-то не устраивает, вы не можете его изменить – ведь активная воля автора удерживает элементы этого «изделия» на тех местах и в тех формах, в которые их поместили. Это подобно тому, как цемент удерживает на своих местах элементы кладки.

Однако вы можете сделать точную копию Реальности, изменить её и поместить эту копию в существующую Реальность уже как свой авторский контент. Победит ли он исходный материал, вытеснит ли его, заместив собой? Другими словами, станет ли копия оригиналом? Мы этого не знаем, да и речь не о том. Важно, что есть момент присвоения, технология вывода «копии» из-под юрисдикции автора.

Именно бессознательное человека становится тем изолирующим сосудом, где личная копия Реальности отделяется, отключается от воли богов и потому может быть модифицирована уже вашим личным мышлением, структуру и тематику которого задаст ваша личная воля.

Отсюда становится понятным, почему содержимое бессознательного скрывается от сознания до того момента, пока оно не будет модифицировано. Ведь сознание человека это орган, воспринимающий мышление богов (то самое, которое образует Реальность), преобразующий его в поток поведенческих мотиваций и, таким образом, навязывающий человеку волю богов, заставляя его и мыслить и вести себя сообразно Реальности. И если мы не отключим нашу личную копию Реальности от сознания – мы не сможем её модифицировать. Бессознательное как раз и позволяет выполнить такое отключение.

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Ланкара как психотерапия, ч. 1 : Предпосылки

авг. 9, 2018 | 06:09 am

Принцип единственности и его отражение в психической деятельности человека

"Трагедия Человека состоит в том, что Человек - это магическое существо, запертое в немагическом мире"
"Особенность человеческих желаний в том, что большую их часть можно исполнить только при помощи магии"

Разум человека - это генератор несбыточных желаний. Понятно, что при таком положении вещей, мы должны предположить наличие некоего фундаментального, изначального несбыточного желания, которое и преломляется в этот сонм несбыточных желаний, генерируемых разумом, подобно тому, как луч света, попавший в хрусталь, распадается на множество бликов.

Ланкара знает ответ на этот вопрос, она, фактически, озвучивает его тогда, когда называет главную причину Гулы (войны богов):
"Любой из богов желает стать богом Единственным. Поэтому, любой из людей - стремится стать единственным человеком. Означает ли это, что любой человек хочет уничтожить всех остальных людей? Вовсе нет, просто он хочет чтобы мир исполнял все его желания, чтобы мир следовал лишь его Намерению - а мир для человека, это, прежде всего, другие люди. Таким образом, речь идёт не об уничтожении, но о подчинении. Впрочем, и все остальные явления мира - начиная от погоды и кончая временем и пространством - должны подчиниться данному человеку (индивиду) в той же абсолютной степени. Таков принцип Единственности, возникающий в умах Изначальных богов и нисходящий в умы людей, как базовый императив людских желаний, мотиваций и поведения. Однако принцип Единственности не может быть реализован даже на уровне богов - по причине того, что каждый из богов всемогущ. Соответственно, принцип Единственности не может быть реализован и на человеческом уровне, поскольку каждое индивидуальное стремление к его реализации, движущее одним конкретным человеком, блокируется миллиардами точно таких же стремлений, движущих другими людьми. И здесь мы даже не станем говорить о законах природы, которые и вовсе игнорируют не только человеческие стремления, но и само существование людей".

К чему всё это приводит, как это отражается в структуре человеческой психики, в механизмах её функционирования? Это приводит к тому, что почти все желания, порождаемые человеческим разумом, оказываются несбыточными. Соответственно, человеческая психика должна быть оснащена механизмом избавления от несбыточных желаний. Иначе, она окажется парализованной, истощённой бесконечными попытками эти желания исполнить. Т. н. "бессознательное" существует в рамках человеческой психики для того, чтобы образовывать изолированное от Реальности пространство, "провалившись" в которое, желания могут получить особую отметку, своего рода, маркер помечающий их как принципиально невыполнимые. Когда желания, получившие такой маркер, возвращаются обратно в сознание, психика больше не рассматривает их как повод для планирования и совершения действий в Реальности и либо переводит их в разряд надежд, либо превращает в фантазии, мечтания и грёзы, а фактически - в формат некой литературы, склонной в дальнейшем трансформироваться в личный миф.

вторая часть там

Ссылка | Оставить комментарий {6} |

Попытка словаря

авг. 5, 2018 | 02:44 pm

По причине одной странноватой ситуации, обратился к просмотру архивных текстов и нашёл файл содержащий попытки изготовления энциклопедии или словаря ланкары. Файл датирован 2010 годом. Вот его содержимое:
------------------------------------------------------------------------------
Атем

    1.
Первый Мир в ланкарической космогонии. Был создан, преимущественно, Брахмой, ассоциируется с Мировой Горой (Меру, Хараити). Может трактоваться как место, где некогда находился Дом (т.е. дома Изначальных Богов) и где Изначальные боги могут лично встречаться друг с другом для решения теонических (см.) проблем и вопросов.
    2.
Поток Шакти проникающий из шактиальных миров (Атема и Ланки) в Третий мир (Земля или Юдоль). Этот поток воспринимается людьми как "свежий воздух", "дыхание" - ощущение волшебности, сказочности и магичности вплетающееся в обыденную, немагичную земную реальность.
    3.
Название (имя собственное) основного мифа Ланкары. Основной лакарический миф, трактующий реальность как продукт взаимодействия трёх Изначальных богов (Брахмы, Вишну, Шивы)

Атман - человеческая душа способная к реинкарнациям, что отличает её от дживы (см.)

Атмунг - "дыхание Атема", специальное поэтизированное название для шактиальных потоков "дующих" из Атема и проникающих в немагичные локации Третьего мира (Земли, Юдоли). или Метафизическое "дыхание" Первого Мира иногда доносящееся в немагичные миры (см. пункт 2 определения "Атем").

Ашха (ашка) - т.н. "договор рождения", который боги заключают со своими потомками (в том числе и людьми) прежде чем их родить. Важнейшей часть Ашхи является согласие рождаемого ребёнка на то чтобы родиться. Если ребёнок отказывается от рождения (т.е. не принимает свою Ашху) - его не рождают и он не бывает никогда. Ашха чем-то подобна заключению договора между работодателем и нанимающимся. Если нанимающийся отказывается выполнять ту работу, которую предлагает ему работодатель, он просто не становится работником.

Брахма - "Старший Брат", первый из трёх богов Тримурти. Первый не в смысле иерархии, а потому, что первым просыпается в начале новой Махакальпы (см.). Намерение Брахмы - "Быть", его основная деятельность - создание мира. Психоэнергетическая эманация Брахмы (его шакти) называется Веда (знание).

Бхарата - "адамический" человек, находящий, несмотря на свою адамичность, на грани шактильного "зажигания". В отличии от обычного адамита - чувствителен к шакти. Достаточно небольшой порции шакти извне (обычно от магирани (см.)) чтобы бхарата стал "ланкаром", т.е. шактиальным человеком.

Вишну - "Средний Брат", второй из трёх богов Тримурти. Намерением Вишну является достижение и сохранение Бездеятельности, что на практике проявляется как стремление к Равновесию всего сущего. Ибо, когда всё уравновешено, тогда нет перемен, а если нет перемен - тогда не надо приспосабливаться к ним, а если не надо приспосабливаться, то не надо и меняться, не надо меняться, значит не надо действовать, не надо действовать = Бездействие или нирвана. Поэтому, деятельность Вишну направлена на сохранение стабильности мира. Иногда эту стабильность, обеспечиваемую действиями Вишну, называют Жизнью - "просто жить, жить - вот чего я хочу. Не умирать, не рождаться, не меняться - но жить". Психоэнергетическая эманация Вишну (его шакти) называется Майя (иллюзия, кажущность).

Демоны - насильственнорожденные существа. Такие потомки богов, которые отказались принять свою Ашху, но несмотря на это боги их всё равно родили, т.е. родили насильно, принудили к рождению и жизни. Понятие демонизма в ланкаре тесно связано с феноменом принуждения к жизни.

Зга - метабиологический орган, имеющийся у всех живых существ. Зга вырабатывает Шакти. При метавосприятии, Шакти выглядит как некое мерцающее свечение. Ритм этого мерцания разный у разных живых существ и именно этот ритм "выстраивает" биологическую принадлежность живого существа - т.е. делает человека-человеком, рыбу-рыбой, морскую свинку-морской свинкой и т.д. Ритм пульсации зги - это словно мелодия, которая "выпевает" данное существо как некую песню или текст.

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

Курортизация и туристизм Тюмени: внатуре или нунах?

авг. 4, 2018 | 10:14 pm

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

"Задача трёх тел" и проблема истинного энигматизма в ланкаре

авг. 3, 2018 | 10:55 am

Давненько я не читал никаких художественных книг, а тут взял да и прочитал книгу "Задача трех тел", которую написал китайский сочинитель Лю Цысинь. Книга определённо имеет отношение к ланкаре, но в отличие от ланкарической Умы, которая навязана мне её метафизическим автором (кем бы он ни был), - это не учебник с комплектом иллюстраций, а, скорее, масштабная аллегория. Я бы сказал, что лучше всех прочих аспектов ланкары в этой книге раскрыта суть истинного энигматизма, т.е. того явления, из которого происходят все настоящие тайны и загадки Реальности и феномен уникальности вещей и событий.
Истинный энигматизм же присутствует в мире потому, что любой из Трёх изначальных богов, будучи всемогущим, может знать Всё только лишь о самом себе. Но о Двух Других - он Всего знать не может, несмотря даже на то, что он всемогущ. Ведь те Два Других всемогущи так же, как и он, и потому недоступны для его полного понимания.
Ну а вообще книга неплохо переведена (написана, наверное, ещё лучше) и она такая... хорошо сбалансированная. В меру политики, в меру философии, и, что важно, фантастики тоже в меру - и она действительно научная, а не какой-то там модный в наше время фэнтазийно-постмодернистский бред.
Читая эту книгу, я ещё кое-что понял чисто по теме литературных технологий: хорошая фантастика получается тогда, когда её сюжет так или иначе связан с темой транслокальных переходов, "взломанного мира". Причём тема эта подаётся таким образом, что текст создаёт убедительное ощущение и реальности ситуации, и, одновременно, чужеродности иного мира. Вот в "Задаче трёх тел" это у автора получилось достаточно хорошо.
Пользуясь случаем, хочу поблагодарить kunashir за то, что он рассказал об этой книге здесь:
https://kunashir.livejournal.com/475025.html
Если бы не он, я бы о ней и не узнал - поскольку совсем перестал ознакомляться с литературными явлениями по причине лени и декаданса.

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

Фото цветов

июл. 30, 2018 | 09:40 am



Фото цветов - увидел у iris_sibirica
Поставил одним из тегов "фото Тюмени", потому
как эти цветы произросли в локации Метелёво,
что в черте города Тюмень

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Шивайное намерение, иллюстрации

июл. 30, 2018 | 08:37 am

Оно выглядит примерно так, как изображено в стихотворении
приведённом тут (на всяк случай, я его скопировал под кат):
https://vk.com/al_kvotion?w=wall-55658096_13725

Читать дальше...Свернуть )
Однако, это стихотворение - всё равно лишь подражание шивайному намерению,
озвученное человеком, который не является шиваем.
Т.е. оно не подлинное.
Дело в том, что настоящий шивай всегда думает и говорит только
о самом себе - особенно тогда, когда он думает и говорит на темы
затронутые в этом стихотворении.
Шивайный эгоизм настолько абсолютен, что он - взятый в чистом виде -
превращается в собственную противоположность и тогда шивайное намерение
вовлекает в себя не только всё Бытие, но и самого Шиву. Этим Шива отличается
от Брахмы, который всегда находится вне созданного им Бытия - словно инженер,
всегда остающийся вне созданных им чертежей и конструкций или
алхимик, всегда находящийся вне той реторты в которой идёт, запущенная им, реакция.

О браминном намерении здесь:
Конечно, при этом ему принципиально «сгореть и вернуться».

Ссылка | Оставить комментарий {3} |

[reposted post] - Никаких мечей!

июл. 27, 2018 | 05:02 pm
(перепостил keburga)

Интерпретация фильма «X-Men: Apocalypse» в координатах ланкары

Читать дальше...Свернуть )



Читать дальше...Свернуть )

Ссылка | Оставить комментарий {12}

ОСТРОВ МЁРТВЫХ (дополнения)

июл. 27, 2018 | 08:18 am

Не понятно, почему память не остаётся с атманом?
Она остаётся. В ланкарическом изводе - время (длина) плаванья к Острову определяется продолжительностью рассказа лодочника. Лодочник рассказывает атману историю его, атмана, очередной жизни и с каждым произнесённым словом - он (лодочник) всё тает и тает. Когда он произносит последнее слово - он исчезает, а атман оказывается на берегу Острова.

Короткое стихотворение по данной теме:

Стикс или Иордан?
Или Стикс и Иордан?
Что видел Бёклин?
Что видел Левитан?
А что увидишь ты?
А что увижу я?
Лодку или мост
Или нихуя?


Иллюстрации:
P80725-171312s.jpg

Начало тут
Вариант для ВК с полезными комментариями френдов - тут
Ещё один текст на данную тему:
Земная Реальность (Юдоль) как "мир реки". Стикс и Иордан
И ещё
"Переведи меня через майдан" как версия "книги мёртвых", эссе

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

ОСТРОВ МЁРТВЫХ

июл. 26, 2018 | 06:23 am

"Тополя обрамляют тропу психопомпа (т.е. "душепроводца")". Эта, присутствующая в ланкарической Уме, фраза - трактуется там как цитата из старого дитского трактата, посвящённого искусству реинкарнаций (нъ'арту). Она раскрывает причину безлюдности Острова мёртвых. Этот остров - не место поселения душ, не конечная точка их путешествия в потустороннее. Он, всего лишь, плацдарм для высадки и там, под тёмными тополями, начинается тропа ведущая Домой".
Харон - это остатки психики, которая была у атмана в его очередном, ныне умершем, теле. Персонификация их. Эти остатки психики (они выглядят для визионера как "лодочник") - память, воля, желания - они и доставляют атмана к точке Перехода. Но на сам Остров мёртвых этот "Харон" никогда не ступает.
Момент прибытия к берегу Острова мёртвых и есть тот момент полного исчезновения остатков тела, которые и были представлены вышеупомянутыми фрагментами психики. Дальше (на тропу обрамлённую тополями) атман ступает уже один. И идёт домой.
PS
На картине, да - изображены кипарисы, а не тополя. Почему же выше по тексту, речь идёт о тополях? Дело в том, что в русских реалиях кипарис=тополь, но не в ботаническом смысле, конечно, а, подобно тому, как ветви вербы, например, равны пальмовым ветвям в христианской символике. Человек, прочитавший этот текст и взглянувший на, доступный его зрению, пейзаж - вряд ли увидит там италийские кипарисы, но вот тополя - легко. Кстати, этот пейзаж всегда был популярен у русских почему-то. Еще в серебряном веке это отмечали. Наверное, потому что он про атман.

Пожалуй, здесь же будут уместным заметить, что ланкарическая Ума, она - если воспринимать её как пространство - имеет три квазигеографических направления - Север, Запад и Восток. Юг в ней отсутствует. Поэтому в соответствующих текстах Умы нет никаких кипарисов - только тополя.

Ссылка | Оставить комментарий {4} |

Гороховая каша с магнием для вегетарианцев. Эссе

июл. 16, 2018 | 07:55 pm

Люди, страдающие вегетарианством, как правило, испытывают ряд стандартных для этого страдания проблем, одна из которых - дефицит магния (от этого дефицита бывают ночные, а порой и дневные судороги в стопах и икроножных мышцах) и пена, которая возникает при варке гороха и неудержимо прёт из кастрюли на плиту (а ты попробуй не варить горох если ты вегетарианец).
Меж тем, обе эти проблемы можно решить одним махом и причём с большой практической выгодой, каковая выражается в значительной экономии времени употребляемого на варку гороха.

Как вы обычно варите горох? Ну разумеется традиционным, я бы даже сказал, миссионерским способом: сначала замачиваете, потом начинаете медленно варить, потом пена, пена, пена - с которой вы всячески боретесь дуя на неё, а порой и убирая её ложкой и выбрасывая (а ведь это драгоценный белок!)

Меж тем, горох надо варить так:
1. Насыпаем потребное количество сухого гороха в кастрюлю (5-литровая кастрюля, это лучший выбор в данном случае)
2. Добавляем к этому сухому гороху половину чайной ложки соды. Да-да, обычной соды.
3. Кипятим воду в электрическом чайнике и эту воду - прям таки кипящую ключом - выливаем в горох с содой.
4.Включаем конфорку на полный нагрев и начинаем варить горох, непрерывно помешивая. Пена будет - но её будет значительно меньше чем при обычном способе варки и её будет гораздо легче контролировать.
5. Одновременно с варкой гороха кипятим ещё один чайник и по мере того, как варимый горох впитывает воду - подливаем кипяток. Воды должно быть всё время в избытке, это важно! Горох должен быть покрыт примерно 2-3 сантиметровым её слоем!
6. Варим так примерно полчаса, уже на небольшом огне. За это время горох станет слегка полупрозрачным как жёлтый нефрит (камень такой). И вот тогда - опять выкручиваем огонь на полную, доводим содержимое кастрюли до бурного кипения и высыпаем туда чайную ложку (без горки) аптечного сульфата магния.
Через несколько минут, жар можно убавить примерно до "двойки" (если максимум это "шестёрка") - и если вы всё правильно сделали - вы увидите, как горох начнёт распадаться в пульпу.
7. Варите с этого момента (с момента добавления сульфата магния) ещё примерно минут 30-35 на малом огне, иногда помешивая. В конце варки добавьте обычную поваренную соль (по вкусу) и три-четыре столовых ложки 6% уксуса. Можно взять конечно обычный синтетический уксус, но лучше - яблочный или винный. И он должен быть 6% - это важно!
8. Оставляем получившуюся гороховую кашу (в сущшости это пульпа состоящая из гидролизата растительных белков и распавшейся клетчатки) остывать на плите. Как остынет (это часов через 5) - убираем в холодильник. Ну и можно есть конечно. С темными сортами хлеба, оливковым маслом - очень вкусно. Зелёный лук, укроп... ну это вы сами сообразите уже.

Теперь химия процесса:
1. Когда мы заливаем, смешанный с содой, горох крутым кипятком, происходит денатурация горохового белка, отчего снижается пеновыделение при последующей варке. Говоря проще, белок гороха слегка "сворачивается", прям как белок куриного яйца при варке. А что происходит с содой? А сода (гидрокарбонат натрия) распадается от кипятка на углекислый газ (он улетучивается) и карбонат натрия. Карбонат натрия растворяется в горячей воде и вместе с водой проникает в структуру гороховых зёрен. Заметим, что химическая формула карбоната натрия Na2CO3, т.е. в нем ещё до хрена потенциального углекислого газа.
2. Когда мы добавляем в эту кипящую кашу аптечный сульфат магния (сернокислую магнезию) - она вступает в реакцию с карбонатом натрия.
Вот формула этой реакции: 2MgSO4 + 2Na2CO3 + H2O → Mg2(OH)2CO3 + CO2 + 2Na2SO
Как мы видим, здесь опять выделяется углекислый газ. Но выделяется он уже внутри гороховых зёрен и словно бы "взрывает" их изнутри, разрыхляя и доводя, в конечном итоге, до превращения в пульпу, которая легко усваивается вегетарианским организмом. Кроме того образуются сульфат натрия и карбонат магния. Когда же, в самом конце варки, мы добавляем в кашу 6% уксус, то карбонат магния переходит в, легко усваиваемый организмом, ацетат магния, являющийся источником ионов магния. Что же касается сульфата натрия, то это источник сульфат-ионов, тоже весьма востребованных при вегетарианской диете.

Где взять исходные компоненты?
Горох - покупаем в магазине, где продают горох. Там же можно купить 6% уксус, винный или яблочный или просто обычный. А вот, сульфат магния можно брать только в аптеке! Его продают там в пакетиках по 25 грамм (обычно) в качестве слабительного средства.

Ссылка | Оставить комментарий {17} |

Юстициары, кшатрии, государственность и не только

июл. 11, 2018 | 01:43 pm

Повод для текста - интервью с израильским генералом, озаглавленное
"Узи Даян: личный пример командира"
Маленькая цитата оттуда, чтобы, даже без обращения к тексту, был понятен стиль мышления этого воина:
"Я не против создания палестинского государства, просто считаю, что на сегодняшний день это нереально. Я возглавлял подкомитет по безопасности израильской делегации на переговорах с палестинцами, иорданцами, сирийцами, посвятил значительную часть жизни поиску формулы сосуществования с палестинцами и, на мой взгляд, у нас нет для этого партнера. Вопрос в том, как ты ведешь себя, когда у тебя нет партнера".

Некоторые мысли, возникшие по поводу данного интервью:
1. Вообще это какие-то иные евреи. Удивительно, как сильно ситуация меняет картину национального характера. Фактически, мы видим спецназ из евреев в их собственной стране, в захваченном торгово-военно-дипломатическими путями месте.

2. Кажется это какой-то вариант грюндерства и ни до, ни после - таких представителей нации не было и не будет. Они, эти спецназ-евреи, поэтому и напоминают сейчас небесных кшатриев, что это временное явление, потом у них будут танки, но уже не будет характера. Потому, что кшатрии идеальны в ту эпоху, когда они победили. Так же и частный случай - надо знать кшатрия в момент победы и, позже, как человека, победившего врага. То же и с брахманами - когда им открывается мудрость, или с вайшью, когда они совершили свою лучшую сделку, или с шудрами, когда они пожертвовали собой ради господина. Только в такие моменты и можно понять, что такое каста и каковы люди, имеющие касту - любую из четырёх.

3. Чем-то мне этот Израиль, Израиль генерала Узи Даяна, напомнил книжку Ле Гуин "Обездоленный", устройством общества и характером, хотя это ложная ассоциация, скорее всего.

Ссылка | Оставить комментарий {6} |

Pillars of Eternity II - Deadfire, теонический очерк игры

июн. 30, 2018 | 09:36 am

Игра Pillars of Eternity II - Deadfire
Лучше, чем первая часть. Проработана боёвка, сражения стали гораздо более управляемыми и осмысленными. Тактические решения в ходе боёв существенно влияют на результат (в первой части влияли гораздо более формально и косметически).

Теперь о теонических аспектах:
Игра рассказывает (и показывает) историю мира, где нет богов, а есть только тульпы. И всё метафизическое правление осуществляется именно тульпами. Т.е. структура метафизики там чисто нилгеймановская. Термин "нилгеймановская" это от имени Нила Геймана, писателя сочинившего роман "Американские боги". В этом романе все боги являются тульпами, т.е. ожившими и получившими сознание и магическое могущество воплощениями мыслей множества людей, думающих о богах. Говоря языком ланкары, тульпы представляют собой продукт магии Выбора, коллективно осуществляемой той или иной группой людей. Боги-тульпы фатально зависимы от человеческого внимания и мышления, они живы лишь до тех пор, пока люди о них помнят и им молятся и жертвоприносят.

Вот, что пишет об этом процессе русский писатель Виктор Пелевин в романе "Чапаев и Пустота":
- А я понял, - сказал Шурик. - Если бы Глобус о загробной жизни
думать стал, он точняк эту твою брошюру себе бы и представил. Да и не
только Глобус. Ты, Коль, сам подумай - у нас же страна зоной отродясь
была, зоной и будет. Поэтому и Бог такой, с мигалками. Кто тут в другого
поверит?


Что же касается английского писателя Геймана, то он, в романе "Американские боги", абсолютизирует свою точку зрения на природу богов, как на исключительно тульпогенный феномен.

Ланкара же говорит о мирах (локах) управляемых тульпами, как, лишь, о частных версиях Реальности, возникающих тогда, когда тот или иной мир был покинут истинными богами, а магические способности у людей, населяющих этот мир, сохранились. В результате, инстинктивное и неосознанное применение магии Выбора этими богооставленными людьми (т.н. "детский" тип магии), приводит к возникновению тульп. Тульпы могут значительно превосходить людей по магической силе, поскольку люди сами наделили их таким могуществом. Но при столкновении с настоящими богами, тульпы всегда проигрывают, поскольку имеют ограниченный запас энергии и фиксированную, "запрограммированную" структуру реакций. Отдалённо это напоминает различия между искусственным интеллектом (тульпы) и интеллектом обычным (боги). Для того, чтобы уничтожить ту или иную тульпу, боги могут уничтожить, поддерживающую её своим мышлением и вниманием, группу людей. Причём, уничтожить так, чтобы реинкарнация людей, причастных к этой группе, была невозможна.

Кроме того, боги могут подвигать определённые группы людей на создание тульп, а затем управлять этой ситуацией в своих интересах. Подобные психомагические технологии используются в магических стратегиях, применяемых при похищении миров.

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Иконография божественных предков. Агни

июн. 29, 2018 | 05:06 pm



Мексиканский художник Фарид Руэда нарисовал русского медведя. Возможно, чемпионат мира по такой, казалось бы, абсолютно бессмысленной теме как футбол, стоило провести только ради того, чтобы появился этот рисунок.

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

Слухи, домыслы, сплетни о продолжении The Elder Scrolls

июн. 25, 2018 | 07:43 am

Кажется подтверждаются старые слухи о том, что в Скайриме (игре The Elder Scrolls V: Skyrim), где-то в горах на уровне леса можно было найти, почти заваленную камнями, дверь убежища из Fallout. В былые времена, на форумах "Игромании" были даже люди, которые её якобы нашли, но все предоставленные ими скрины таки трактовались как фотошоп. Да, что там говорить, я и сам было собирался стать таким находчивым человеком, но было лень фотошопить и я так и ненафотошопил :) Но дверь эту я, периодически, искал. Ну да ладно, что было то было, гештальт закрыт.
В общем, синопсис вырисовывается такой, что мир Elder Scrolls это невероятно далёкое будущее мира, где происходили события игр серии Fallout.

Q4gl3swFLVQ.jpg

Ссылка | Оставить комментарий {1} |

Быстрые и медленные вещи. Сборник текстов по данной теме

июн. 24, 2018 | 10:10 am

kunashir своим текстом Цифровая мимолётность №1 напомнил мне о теме быстрых и медленных вещей, которая является, в некотором роде, одной из форм пропедевтики для более обширной темы о практической магии. Поэтому я решил собрать в один пост все свои былые тексты, касающиеся вопроса о быстрых и медленных вещах.

[О природе быстрых и медленных вещей]

Если задаться целью понять — отчего в сказках, даже современных (фэнтази), герои всё равно воюют мечами и луками-стрелами, носят броню, ездят на конях и т.д. то скорее всего упрёшься в архетипы. А это неполное знание. В силу своей браминной природы, Юнг не смог «ухватить» метаэнергетическую составляющую проблемы и упустил суть. На самом деле, речь тут идёт о быстрых и медленных вещах.
 Медленная вещь — это такая вещь, которую человек может изготовить самостоятельно — полностью, от и до — не прибегая к помощи других людей. Так, например, лук — это медленная вещь, ибо человек может сделать его сам — полностью. А вот автомат — это вещь «быстрая», хотя по сути — тот же самый лук. А вот атомная бомба в этом ряду будет наиболее «быстрой» вещью — ведь для того, чтоб её изготовить нужны совместные усилия целой нации.

Герои же сказок всегда используют «первичные» вещи,
практически, платоновские идеи вещей — а это и есть вещи «медленные».
Конь — это «медленная вещь». Свои ноги — тоже.
Велосипед — чуть более быстрая.
Автомобиль — быстрая (во всех смыслах ).
Самолёт….
Космический корабль…
Но быстрее всего станет какой-нибудь грядущий аппарат для телепортации, в разработку
и создание которого (и в производство) будут вложены усилия всей человеческой расы.

Медленные вещи — автономны.
Для их работы не нужна дополнительная энергия —
достаточно физической силы пользователя (или самой «вещи», как, например,
в случае с лошадью).
Быстрые — нужно заправлять, заряжать и т.д.
И ещё они вызывают зависимость, поскольку порождаемое
ими облегчение деятельности создаёт кайф.
Для того чтобы понять этот момент, попробуйте сначала подняться на десятый
этаж пешком, а затем туда же — на лифте.
И всё станет ясно.

Чем больше быстрых вещей накапливается в социуме, тем нестабильнее и уязвимее он становится.
Так например, чтобы уничтожить нынешнюю цивилизацию, достаточно
взорвать десятка два электростанций одновременно (в разных странах, разумеется) — и всё.
Так, возможно и будет однажды сделано.

А пока мы видим зарождение нового (и последнего) типа вещей.
Это сверхбыстрые вещи. Они и есть те самые «симулякры».
Для их возникновения нужны усилия ВСЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ как единого целого.
Здесь та самая «глобализация» и «валовый национальный доход»,
который уже не национальный а всемирный.
Появились потребности АВТОНОМНЫЕ от потребителя. Круг замкнулся.




[Быстрые и медленные вещи. Естественно возникшая, иллюстрация]
Четыре удара молнии по одному из центров обработки данных Google в Бельгии привели к частичной потере данных пользователей. Об этом сообщает BBC News.
-
Вот эта новость является отличной, естественным образом возникшей, иллюстрацией к тематике "быстрых" и "медленных" вещей в ланкаре. Она же - однозначно оправдывает существование бумажных книг и обосновывает их облигатную необходимость для человеческой расы, расы столь склонной к учинению разного рода апокалипсисов.



[Просто о сложном. Карнавал близнецов и азы боевой магии]

Рассказывая о практической боевой магии, С. отмечает, что все, наиболее употребительные, её приёмы происходят из т.н. "миров-обещаний".   Однако до совершенства эти приёмы были доведены уже в мирах Золотой Ветви. Одной из самых значимых боевых магических процедур, С. считает "Поцелуй Химы". Это заклинание значительно снижает скорость протекания всех экзотермических химических реакций в, охваченной им, локации.


С. говорит - "Искусно исполненный - "Поцелуй Химы" вырубает всё "быстрое" оружие: пушки, ракеты, пулемёты, автоматы... Всё, что работает на взрывной химии - превращается в отсыревшие шутихи. Черный порох горит медленно как парафин, бездымный порох не взрывается, а вяло испаряется, наполняя окрестность вонью напоминающей запах палёной шерсти. Двигатели внутреннего сгорания, паровые машины - всё это глохнет, заклинивается, теряет мощность. Танки замирают не довернув башни в сторону врага, самолёты, вертолёты - падают с небес как отравленные птицы.

Оказавшиеся в такой ситуации, воины вынуждены использовать для сражения лишь то оружие, которое относится к категории "медленных вещей" - мечи, топоры, ножи, дубины, боевые молоты. Высокотехнологичная дистанционная военная операция, мгновенно превращается в древнее рукопашное побоище, резню лицом к лицу, схватки один на один.

При этом, подвижность и сила бойцов тоже ограничены из-за выраженной одышки и повышенной физической утомляемости. Это проявления псевдогипоксического синдрома,который обусловлен (в общих чертах) замедлением химических реакций составляющих
цикл Кребса (цикл трикарбоновых кислот), являющийся основным источником физической энергии для воплощённых форм жизни, функционирующих в телах на базе углерода.

Изменения формата сражения порождаемые данным магическим воздействием, создают возможность для реализации заклинаний эксплуатирующих самый значимый эффект "Поцелуя Химы" - необходимость вступать в рукопашный бой. Наиболее известное из таких секундарных заклинаний - т.н. "Карнавал близнецов". Суть этого воздействия в том, что все сражающиеся начинают выглядеть друг для друга "на одно лицо". В результате, каждый отдельно взятый боец лишается возможности визуально отличить врага от соратника. Вместо осмысленного боевого процесса, на поле битвы воцаряются хаос и паника, зачастую переходящие в сражение каждого против всех и всех против каждого. Для того чтобы предотвратить последствия "Карнавала близнецов", маг может нарисовать специальные опознавательные руны на лицах союзных ему бойцов. Для этой же цели, руны наносятся на оружие и одежду (броню). Однако, такие перманентные руны, да ещё и расположенные на неживых объектах тоже могут быть перекрыты действием "Карнавала близнецов". В качестве же контрмеры здесь применяется нарекание некоторых экземпляров вооружения и доспехов собственными, уникальными именами".


[Карнавал близнецов. Дополнительный околотематический текст]
Карнавал близнецов
1.
Это заклинание называется «Карнавал близнецов».
Оно относится к вайшнавной магии.
Под его воздействием, все участвующие в бою люди начинают казаться друг-другу выглядящими совершенно одинаково, а именно — как точная копия самого того, кто смотрит. Говоря проще — во всех своих противниках и соратниках, человек видит сам себя.
В результате, сражаться становиться невозможно, ибо боец перестаёт различать своих и чужих. Существует шивайная версия этого заклинания — она действует так, что все бойцы становятся безликими, наподобие японского оборотня ноппэрапон.
Шивайная разновидность «Карнавала близнецов» более опасна нежели вайшнавная. Вайшнавная версия не действует на «свежего» человека, т.е. на того, кто вступил в бой уже после наложения заклинания (т.е. не подвергся ему).
Такой человек будет нормально различать лица всех участников битвы — если конечно, маг не повторит заклинания. Шивайная же версия действует абсолютно на любого человека. Это значит, что даже тот боец, который вступил в битву уже после наложения заклинания (и сам не был им затронут), будет видеть одинаковыми, неразличимыми всех тех, кто под действие заклинания попал. Для противодействия данному заклинанию используется специальная краска. Этой краской, маг наносит на лица воинов (чаще всего на лоб и щёки), заранее оговорённые символы и знаки (иногда — надписи), которые позволяют бойцам отличать своих от чужих, в том случае, если заклинание «Карнавал близнецов» будет наложено. Известны случаи, когда различительной краской помечалась и одежда воинов. Вообще, тут нет никакого правила, всё зависит от количества краски. Если её много, то помечаются не только лица, но и доспехи и даже щиты.
2.
Вышеупомянутая краска, бывает трёх разновидностей.
Браминный рецепт подразумевает придание краске магических свойств за счёт самого её состава. В шивайной рецептуре, краска берётся любая, самая обыкновенная и маг заговаривает её для достижения нужного результата. Известны случаи, когда шивайные маги использовали для различительной краски обыкновенную глину и грязь — почву размоченного дождём поля боя. А браминный "Тимский Маг", будучи смертельно ранен (в сердце) окропил союзных солдат собственной кровью и она светилась золотом на их лицах и броне даже после его смерти — ещё несколько часов. Вайшнавный же рецепт, как вы уже, наверное, поняли — сочетает и тот и другой метод. Т.е. это краска уже имеющая нужные магические свойства за счёт самого своего состава, да ещё и дополнительно заговорённая.
PS.
Нордик говорил мне, что у брахманитов есть заклинание, которое превращает в различительную краску любой пигмент, если солдат рисует им на своём лице или на амуниции определённый, заранее указанный магом символ. Но сам я никогда ни о чём таком не слышал. На мой взгляд, такое заклинание, может существовать либо в теории, ну, или как разовое колдовство, направленное на одного, конкретного человека. Массовое его применение маловероятно из-за огромных затрат Шакти, которых оно неизбежно потребует. Ибо контроль формы — это чрезвычайно энергоёмкая процедура (в сравнении с контролем содержания, где можно использовать самоподдерживающиеся «закольцованные» процессы, т.н. уроборосы).

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

О стрижах стихи

июн. 24, 2018 | 08:28 am

Я смотрю чрез раскрытое окно на стрижей, которые мечутся и мчатся в высоте по своим хаотическим траекториям и думаю о том, что стрижи состоят, в основном, из крови людей и животных. Ведь они питаются, преимущественно, комарами и мошками, чьи тела уже, действительно, полностью состоят из крови людей и животных. Вот такая мысль, в которой очень много поэтического чувства.



На фото: Тюменский гражданий поклоняется богине реки Туры в храме стихий на бульваре Горсад

Ссылка | Оставить комментарий {8} |

"Город-сон", определения термина

июн. 18, 2018 | 08:18 am

На мой взгляд, психоэнергетический феномен "города-сна", является
одной из важнейших предпосылок, так называемой,
"психогеографии", особенно тех её вариантов, которые
связаны с городской средой, реализуются в городском пространстве.

Вариант 1
"Город-сон", это психоэнергетический феномен, который иногда возникает
в тех городах, которые имеют метафизическое измерение,
связанное с потусторонними, по отношению к Юдоли, локами ("мирами" или "реальностями).

Вот тут, например, упоминается этот феномен:
https://keburga.livejournal.com/192013.html
Это, скажем так, определение поэтическое и мистическое.

Вариант 2
Есть ещё одно определение, более технологичное:

Город-сон - можно сказать, что это сновидное,
психоделическое изменение воспринимаемой "обычной" реальности,
через которую начинает мерцать то, что находилось
на данной территории до того, как здесь была применена магия Сдвига.
В сущности "город-сон" это один из эффектов незавершённой
или не вполне завершившейся магии Сдвига, когда сдвиговому
изменению подверглись не все причинно-следственные связи объекта,
но лишь часть их - и объект, периодически встраивается
в обычную Реальность, проявляясь в ней как некий психический призрак.
Не визуальный призрак, упаси-те боги :)
А, именно, психический - как ощущение тайны, предчувствие, как интуиция,
как намёк или знак.


PS
хочу заметить, что для иллюстрирования термина "город-сон"
хорошо подходят фотографии города Ирбита, например.
Петербурга тож подходят, но это, как бы сказать... банально, что ли.WP_2017s.jpg
А это момент "города-сна" в Екатеринбурге

Немного поэтики по теме:
Художник Бенуа, однажды, нарисовал Египет и я, увидев этот рисунок, понял, что Бенуа.. он словно видел-увидел ту страну (или локу) на основе которой был сделан местный, земной Египет.
А по ссылке ниже - текст belkomor про герметичную тоску Бенуа об иной реальности, тоску, которую он сам в себе, наверное и не понимал, а только лишь мог нарисовать. Иногда.
"Знакомых мест иное представленье. Его здесь нет, но я охвачен им" - вот это вот всё, да. Элементы дереализации-деперсонализации.

Текст belkomor о художнике Бенуа. Имеет отношение к затронутой теме, хотя и не прямое.
https://belkomor.livejournal.com/119003.html

Ссылка | Оставить комментарий {2} |

Древнетюменская живопись и её психоделические влияния на меня

июн. 17, 2018 | 07:38 am



Цветочный орнамент и птицы - всё это было когда-то каменной или деревянной резьбой в каких-то европейских городах и только потом стало живописью - сначала в тех неведомых городах, а потом уже в Тюмени. Ибо рисовать легче и дешевле, чем вырезать объёмные художества из дерева и, тем более, камня. А вот паровоз сразу был исконным тюменским рисунком и потому так отличается - не только сюжетно (что понятно), но и стилистически.

Меня эти орнаменты (источник фото находится здесь) как-то странно тревожат - наверное потому, что видел их в детстве на стенах в сенях старых деревянных домов тюменского кластера "Победа". Там они уже были малозаметны - тёмные от времени и копоти, завешанные всяким пыльным бытовым хламом вроде велосипедных колёс, старых пальто и рыболовных сетей. Ностальгия, в общем. И такая, что пусть её приступы и секундны, но они абсолютны по силе.

Крайний раз, я такое испытал пару лет сему влево, когда один мой покровский родственник отремонтировал и успешно завёл советский мотоцикл "Иж-Юпитер-3", заправленный советским же бензином, сохранившимся с конца семидесятых годов в мятой алюминиевой канистре в углу гаража. Дело было в октябре, небо пахло снегом, а земля - дождём. Мотоцикл взревел посреди мокрого огорода, дал обильный синий выхлоп и этот дым, разлетевшись в потоках осеннего ветра, достиг меня.

И вот - тот невыразимый и узнаваемый запах выхлопных газов, который был свойственен автотранспорту советской эпохи, подействовал на меня психоделически - время замерло, затем опрокинулось в прошлое и я увидел сам себя - как я прыгаю через лужу жидкой осенней грязи на улице Осипенко, чтобы сесть в автобус номер 43, и все дома вокруг - деревянные, одноэтажные - кроме одного дома, той краснокирпичной пятиэтажки, где жила Е.М.

Ссылка | Оставить комментарий {3} |

Магическое бессмертие

июн. 15, 2018 | 10:58 pm



Так выглядит магическое бессмертие в условиях Земли (локи Юдоль). А вот то, как выглядит в Юдоли физическое (реинкарнационное) бессмертие - проиллюстрировать увы невозможно, не впав при этом в шизофрению.

А всё потому, что реинкарнаты НЕ наследуют физический облик с такой точностью, чтобы он был однозначно узнаваем. Как и событийную память. Одни лишь намёки и интуиции.

Но вот магическое бессмертие (например, реализованное посредством магии Выбора, как в случае Джоконды) - иллюстрируется очень хорошо. Кстати, оно не исключает и физического.
За первое фото спасибо https://vk.com/id28352077

Ссылка | Оставить комментарий {4} |