January 14th, 2020

Кайгала у женщин: возможно ли такое?

///Могут ли женщины, любые женщины -- свати, магирани , гопи испытывать кайгалу///

[текст скомбинирован из нескольких "почтовых" бесед]

1.
Свати - однозначно да, могут. Ведь их шактиальность значительно возрастает,
когда они взаимодействуют со "своим" архатом.
Плюс к тому, они попадают под действие эффектов "шактиального усиления",
исходящих (как шактиальный "свет") уже от архата, от того мифа,
который он генерирует. Их мышление синхронизируется с мышлением архата,
они разделяют порождаемый им миф своими собственными мыслями
и своим личным восприятием.
Поэтому, потеряв архата, расставшись с ним, свати будет переживать
дефицит шакти и соответственно - испытывать кайгалу и
все сопряжённые с этим состоянием, страдания.
Самым тяжким из этих страданий является здесь "обрушение" (фактически, утрата)
той части мышления, где находился миф и, связанная с этим мифом,
картина мира (т.е. происходит распад и потеря "смысла жизни").
В общем, сие есть типичная кайгала.
2.
Что же касается магирани, то хотя, упомянутые выше,
кайгалические эффекты бывают и у них,
 выражены они гораздо меньше. Здесь на первом плане будут
какие-то психологические переживания (синдром "брошенной женщины", например)
обычный для подобных социальных ситуаций и обусловленный не психоэнергетическими,
а чисто психологическими причинами. Ну и следует помнить,
что хотя полноценная "любовь" для магирани не столь характерна как для гопи,
влюбчивость, привязанность - им вполне доступны.
И потому при разрушении соответствующих отношений,
они конечно могут впадать в банальную депрессию и тоску.
Впрочем, если магирани разделит миф архата, примет его -
всё что рассказано в п.1 станет для неё актуально "по полной программе",
ибо она, фактически, превратится в свати.
3.
Могут ли гопи испытывать кайгалу? Разумеется.
Ведь любой человек испытавший состояние Хай
(шактиальный "приход", связанный с переживанием
наличия трансцендентного, "потустороннего" смысла жизни)
будет испытывает кайгалу, если лишится того
внутреннего или внешнего источника шакти,
что обеспечил ему возможность такого переживания.

Вот только гопи (адамичные женщины) не имеют изначальной,
т.е неспровоцированной тропности (тяги) к источникам
шакти, которая есть у многих адамитов-мужчин (бхарата),
обладающих шактиальной чувствительностью.
Потому-то, большинство гопи никогда в жизни не испытывают
состояние Хай и, соответственно, не испытывают и Кай (кайгалу).
Более того, очень многие гопи выказывают отрицательный тропизм
к источникам шакти, поскольку все шактиальные процессы,
так или иначе мешают исполнению требования Вечного Зова "плодитесь и размножайтесь".
Говоря проще, гопи инстинктивно и интуитивно воспринимают шактиальное
воздействие как нечто угрожающее их "овуляшечности" и стремятся его избежать.

При этом, гопи, в общем случае, значительно превосходят магирани по глубине социальной,
психологической депрессии, связанной с утратой любовных, а особенно, брачных отношений.
Настолько превосходят, что эта депрессия у них может выглядеть,
как полноценная кайгала. Однако при её анализе ланкарическим
психологическим инструментарием, мы не обнаружим в этом
переживании никакой трансцендентной (абстрактной) базы,
а только лишь обыденную посюстороннюю социальную и психическую механику.
Упрёмся в стену Юдоли, в общем.
И здесь, опять же, просматривается разница между гопи и магирани.
Поскольку магирани, в глубинах и истоках своей социально-психологической
травмы (конечно, если однажды таковая их настигает)
таки чувствует что-то "не от мира сего",
и подготовленный аналитик тоже это ощущает.

Collapse )

Тусовщицы: ланкарический взгляд на проблему

///Есть ли женский аналог бхарата, адамички чувствувительные к шакти?///

Да. Автор ланкарической умы обобщённо называет их
первичную, "дикую" форму "тусовщицами" и замечает,
что этот тип женщин обычно тянет к искусствам,
оккультизму, вульгарной метафизике, а на самом деле - к мужчинам,
которые чем-то подобным занимаются.
Но (говорит автор умы), такие женщины (в отличии от бхаратов)
почти никогда не переходят "на шактиальную сторону",
поскольку Вечный Зов, в конечном итоге, направляет их по пути гопи.

Однако (замечает автор умы) если такая женщина примет метафизическую
сторону Реальности (не обязательно шактиальную,
хотя путь такого рода - всегда инспирирован и освещён шакти)
- то польза её в делах богов может превзойти то,
что дают в этом смысле языческие свати и магирани
или христианские святые.
Это связано с тем, что подобные женщины действуют
абсолютно бескорыстно - не ожидая ни метафизической,
ни материальной, ни социальной награды.
"В Юдоли, подобные "прозревшие" тусовщицы обычно
служат Христу. Т. е. Вечный Зов приводит их не к Иегове, а к его Сыну" -
так завершает автор ланкарической умы свой рассказ об этом типе женщин.