Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Истинный атеизм как базовая предпосылка теоники*

Во-первых, раз уж этот текст тут всё предваряет, то сразу скажу - В каментах можно материться, warum nicht. :)
Ну и далее по теме:
Основа ланкарического философского метода это, в сущности, истинный атеизм.
Почему он истинный?
Collapse )

"Ещё один день Сканды" (Хима, Раненый Меч, смерть кузнеца: эскизная озвучка этой части Умы)

Ведь кузнец собирался похоронить меч

Нет. Он был вынужден отказаться от этого плана.
Вот схема, каркас этого эпизода:
Проблема ведь была в том, что обломки меча
не удавалось раскалить, а значит их нельзя было подвернуть
кузнечной сварке. Но когда Хима покидает кузницу, когда она скрывается в лесу -
меч начинает раскаляться как и положено железу в кузнечном горне.

Её присутствие не давало мечу раскалиться, и когда она ушла, всё
получилось. В результате, кузнец сваривает обломки ковкой и клинок
становится "исправленным".

В уме есть очень подробное описание всяких мелких действий,
которые совершает кузнец при "исправлении" меча.
Например, как он "продувает" шов духовой февкой на мелких берёзовых углях
и потом проковывает его "малым молотом".

Кстати, слово "февка" настолько забыто, что гугл и другие
поисковики его находят только в осовремененном виде,
как род газовой горелки. Но изначально,
это металлическая или керамическая трубка при помощи
которой, кузнец локально раздувал угли (своим дыханием или мехами)
создавая область чрезвычайно сильного, "белого" жара рядом с нагреваемой
деталью или под ней или на ней (положив на неё горящие угли)
Вот тут (см. по алфавиту) кое-как нашёл именно изначальное значение
этого слова, в других местах оно уже осовременено.
Февка — паяльная трубка для направления дутьём пламени на обрабатываемую поверхность.

Далее, там целая глава (если так можно выразиться)
посвящена очистке клинка от окалины, его полировке и заточке.
Полировка, например, рассказывается как процесс с несколькими
фракциями песка -рыжего, жёлтого и серого и песочной пыли.
("Пыль южного ветра из трещин скалы с южной стороны"),
затем многократного втыкания лезвия в пласт жирной глины в специально вырытой яме, в лесу.
И наконец финал полировки - дублёной коровьей шкурой
с берёзовым маслом (не знаю, что это значит) и пеплом ольхи.
О заточке я не могу рассказать, т.к. не могу подобрать современные
названия инструментов и веществ, которые при этом использовались.
Единственное, что можно озвучить - это последнюю фазу заточки,
когда кузнец несколько сотен раз рассекает лезвием струю воды,
исходящую "со скалы в ручей" - "из верхнего родника в ручей под горой"
... но очень вероятно, что это просто метафорическое описание некоей реальной технологии.
Интересно здесь то, что затачивание меча не имеет целью
придание ему какой-то особой остороты, но является частью
процедуры укрепления клинка.
Затем так же подробно описывается восстановление рукояти, что "медью
завершена сверху и оплетена шнурами воловьей шкуры
по длине хвата в три полных слоя".
Но мы отвлеклись :)
Сканда является за мечом в условленный день и кузнец отдаёт ему "исправленный" меч.
Сканда просит кузнеца, чтобы тот позвал Химу, получает отказ и начинает
требовать, чтобы кузнец указал ему путь которым она ушла.
И вновь получив отказ, он говорит, что слова кузнеца ему не нужны,
он сам увидит всё что нужно в клинке.
И в тот момент, когда Сканда, стоя перед жерлом горна,
начинает всматриваться в "тени и блики на клинке",
кузнец взмахивает молотом чтобы ударить его в затылок.
"Но воин сберёг голову когда почувствовал взмах оружия.
Успел он наклониться (вправо) а шаг сделать не успел.
И молот упал ему на левое плечо.
Тогда закинул воин руку с мечом за правое плечо и пробил
шею кузнецу..."
Когда Сканда увидел, что кузнец мёртв,
он попытался вернуть ему жизнь "взяв даже и из своей",
"но части оказалось мало, а отдать всю он не захотел".
Он пытается гадать на мече о том, что случится дальше,
пытается разглядеть в клинке путь, которым ушла Хима,
но "меч ослеп от крови кузнеца и вопрошатель видел
лишь блики и тени, какие бывают на любом произвольном предмете"
Тогда Сканда руками выхватывает из горна "угли с огнём"
и поджигает и кузницу и дом кузнеца чтобы скрыть следы
преступления.
Меч же он бросает в огонь и уезжает "как приехал,
без меча, лишь с ножом в сапоге".
По дороге он встречает Лакшми, которая замечает,
что руки его покрыты ожогами и не заживают.
"Уж не грел ли ты ладони над жертвенником своего отца?"
спрашивает Лакшми. "Только такой огонь может причинить
язвы богу твоих кровей (т.е. богу произошедшему от таких родителей)
Сканда понимает, что речь идёт о жертвеннике Брахмы,
где горит Изначальное Пламя и ему кажется, что Лакшми ошиблась.
"Брахма не отец мне, ты путаешь, гадалка, ты ошиблась!" - восклицает он.
Лакшми смеётся - "Прости меня! Но я не ошиблась, я лишь поторопилась.
Он станет твоим отцом, вот увидишь сам. И тогда руки твои заживут"
С этого момента Сканду уже не покидала мысль,
о том, чтобы попросить у Брахмы усыновления..."

Агни мог... и починить меч (с помощью кузнеца или самого Брахмы)?
Меч уже был воссоздан (перекован). Это им Сканда убивает кузнеца,
когда тот пытается удержать его от погони за Химой.
Когда Брахма усыновляет Сканду, он показывает ему всех
его родственников мужского пола, говоря - "Это чтобы ты знал своих
братьев и избегал убийства".
Свати же показывает ему всех его родственников женского пола (в том числе и Химу), говоря
"Это чтобы ты знал своих сестёр и не вожделел их" (хотя истинный "звук" этой фразы,
видимо более грубый - "не стремился насиловать их" или даже так - "не ебал их").
Вот тогда, Сканда ужасается тому, что он сделал (точнее, он ужасается возможных кармических и магических
последствий, могущих в числе прочего "лишить царства" и "ввергнуть в утробу коровы")
- и он просит мать дать ему возможность исправить содеянное - "дать ещё один такой день
или вернуть тот же самый")
Свати соглашается, но ставит условие - Сканда никогда не должен больше брать в руки меч.
Если же он возьмёт в руки меч ещё раз - то ему "останется только час
(некий короткий промежуток времени,
"час" это уже моё слово, которым я его обозначаю) - и это будет час смертный")
Затем она возвращает Сканде "день когда он мог выбирать долю до того, как доля выбрала его".
Сканда оказывается в кузнице в тот момент, когда кузнец говорит ему что меч "исправлен, можешь взять его".
Сканда понимает, что если он просто развернётся и уйдёт "не говоря слов, не совершая деяний",
то "день судьбы будет исправлен или вовсе устранится".
Он так и делает - поворачивается и выходит из кузницы.
Тогда кузнец смотрит в лезвие меча так что "с одной стороны на клинок
был устремлён взгляд кузнеца, а с другой - "свет (пламени) горнила".
Он говорит - "Меч, меч! Открой мне мысли мысли твоего бога!"
И он видит что "его дочь бежит вдоль лезвия как по дороге - и бог гонится за ней" -
"он увидел это потому, что Сканда думал об этом. Он оставил
намерение, да - но с мыслями не справился".
И тогда "Кузнец бросил меч, которым не владел и схватил молот
которым владел - и швырнул его в затылок бога"
"Он швырнул молот через дверь кузни, но бог уже знал (о том),
он обернулся как в бою - и выхватил молот из (его) полёта,
перехватил ладонью за боёк".
"Онемела рука бога до самого плеча, смерть пошла по руке
справа налево, но через сторону - не дошла"
Это тёмное место ("но через сторону - не дошла"),
тут видимо имеется в виду то, что молот был перехвачен
правой рукой и "смерть" не дошла до сердца из-за того,
что ей нужно было "пройти" через "правую половину".
"Правая половина" или ("правая часть") "защитила бога войны от смерти".
"Сканда принял удар и не ответил на удар - всё он сделал как
и обещал себе и матери своей. И хоть мысли его остались при нём,
а воли им он не дал".
"Но он увидел что кузнец упал и умирает на окалине у наковальни"
"Когда кузнец метнул молот в бога, он и силы вложил столько чтобы
убить бога, а это больше чем есть у человека.
Он всё вложил и ничего в нём не осталось и потому он начал умирать"
(дословно - "ввергся в умирание", "впал в умирание").
Сканда бросается к нему, чтобы "исцелить и поднять",
но "исцелять было нечего, ведь не было ран у кузнеца,
а он просто умирал. И мантра исцеления прозвучала мимо него".
"Однако (говорит автор Умы, кем бы он ни был) - дыхание бога
добавляет силы, даже если не приносит пользы. И потому,
у кузнеца хватило сил чтобы просить и завещать.
Он сказал - "Я вижу, что дела твои лучше твоих мыслей!
Так что думай что хочешь, а сделай то, что попрошу".
И Сканда согласился и пообещал.
Кузнец сказал - "Первая просьба моя - найди мою дочь, верни её из леса, где
она бродит в опасности. Но сам не ходи за ней, а попроси
кого-то, кому сможешь такое доверить увереннее чем себе".
Сканда сказал - "Мой брат-бог пойдёт за ней и найдёт её.
Я попрошу его - и он сделает это".
"Теперь возьми в доме Железную чашу из которой ты пил однажды и принеси её мне.
Ты узнаешь её, ведь ты пил из неё однажды".
Пошёл Сканда в дом кузнеца и взял чашу. Он подумал, что кузнец
хочет пить и потому наполнил её водой из ручья за кузней и так с водой и принёс.
И бог подал кузнецу железную чашу с водой.
Когда увидел кузнец воду в чаше, он сказал - "Ты, видать, человек такой,
что дела твои лучше твоих мыслей. Но вода мне не нужна.
Об этой Чаше, я хочу обратить к тебе просьбу вторую"
"Говори" - ответил Сканда
"Когда тот, кого ты направишь на поиски, найдёт мою дочь
в приведёт её в дом - подай ей эту Чашу как её наследство"
"Исполню" - ответил Сканда.
"А вот третья просьба - она последняя"
"Говори" - ответил Сканда.
"Выплесни воду Чаши в горн и иди выполнять обещанное".
Взял Сканда чашу с наковальни и плеснул водой в горнило.
И горн погас так, словно и не горел.
И не стало в нём ни углей, ни пепла, а только камни и песок.
-----------------
PS.
Этот текст сохранился только благодарю тому,
что он был частью частной переписки.
Спасибо тому человеку, кто его сохранил и опубликовал.

Яд "Поверение наследников"

Якобы был во Флоренции популярен такой яд - где-то в середине Средневековья, ближе к концу. Престарелые богачи принимали его и впадали в оцепенение, подобное смерти. Подкупленные врачи объявляли их мёртвыми, а нотариусы наблюдали за тем как ведут себя наследники богатств - упомянутые в завещании, да и не упомянутые тож. Ну а потом богач очухивался, ему всё докладывали, он делал выводы и вносил корректировки в завещание - сообразно, добытой в ходе эксперимента, информации. Хорошие мальчики и девочки получали большую долю наследства, а плохие меньшую. Ну или вообще ничего не получали, или даже отправлялись по камерам. Это городская легенда наверное, ну. А может нет, хз. Был бы у Ленина такой химикат, ему было бы комфортнее ехать в пломбированном вагоне - и туда, и обратно.

"Спи, малыш, спи" Колыбельные песни как призывание смерти

На видео - специальная сталинская колыбельная для текущего праздника.
А вообще, главная тема всех колыбельных песен, это ведь "счастлив тот кто родился мёртвым". Поскольку о ребёнке поётся в таком смысле что ты, малыш, не печалуйся и не ссы, жить-проживать все эти ужасы жизни тебе не придётся. Это упорно повторяемое "спи, спи, спи" как раз и есть призывание смерти-избавительницы. Точнее, в данном случае, смерти предотвращающей страдания. "Ты не узнаешь ни горя, ни муки, доли не встретишь лихой..." - да-да, вот это вот всё.

"Ни хера не жил да сразу в рай? Э нет, надо помаяться" - как говаривал бывало бабкин брат дядя Иля (Илья), когда я хотел по-быстрому добиться какого-нибудь трудового результата. Например, пиля доску (ремонт забора) - не допиливал её до конца, а едва надпилив - пытался сломать.

Он, кстати, был настоящий ветеран - вернулся в Тюмень с окраины Берлина и был страшно счастлив, что не попал там в центр. Никаких медалей-орденов у него не было (как видимо и у большинства рядовых солдат на тот момент), а из трофеев он привёз небольшой аккордеон, ботинки ("подошва кожаная, клеёная, сносу нет!") и радиоприёмник. В качестве детектора в приёмнике работал кристалл германия укреплённый в цинковой чаше, сигнал снимался медной иглой с его граней (точку детектирования надо было найти перемещая иглу), усилитель там был - вакуумный триод с выходом на звуковой трансформатор. Динамик был маленький с жестяным диффузором. Питание предусматривалось видимо батарейное, но батарея была конечно утрачена и мой дед сделал для этого приёмника сетевой блок питания - трансформатор с анодной и накальной обмотками и выпрямитель на лампе-кенатроне.

Немного биологически-оружейной конспирологии

Существует такая штука как бинарные отравляющие вещества. Два химиката, которые каждый сам по себе не опасны для здоровья, но будучи смешаны - образуют, например, нервно-паралитический газ. Напрашивается мысль о применении такого подхода к созданию биологического оружия. Вот некий вирус. Вирус патогенный, но при том - патоген он относительно слабый, смертельных исходов почти не вызывает, максимум что - ОРЗ. Однако если он попадает в организм одновременно ещё с каким-то вирусом (который сам по себе вообще безопасен) - возникает заболевание со смертельным исходом. Врачи, вирусологи видят-замечают только первый компонент о котором хорошо известно, что он болезнетворен. А насчёт второго - как догадаешься если он сам по себе вообще безобиден? Сразу оговорюсь, что всё это теория и фантастика. И кстати, совсем не обязательно, что подобный бинарный комплекс обязательно должен быть создан искусственно - методами генной инженерии или ещё как-то. Он может и сам собой возникать, чисто по природным, естественным обстоятельствам.

Сурь, Сдвиг и Похищение: заметки о похищении миров

Признак того, что в отношении данного мира (локи) производится попытка похищения - выход Реальности за пределы не только физических, но и метафизических норм, бывших изначальными, константными для данного мира.
Это одновременно и симптом похищения и его технология. Чхаги (маги-похитители миров) особым образом изменяют Реальность похищаемого мира, чтобы он перестал быть родным (домом) для населяющих его людей. "Став бездомными, они сами покинут этот мир, бывший когда-то их собственным, а теперь ставший и чужим и чуждым".

Человеческое мышление имеет встроенный инструментарий для выявления таких ситуаций, поскольку инстинкт самосохранения у разумных существ контролирует не только физическую часть Реальности, но и метафизическую.

Этот инструментарий активируется в ответ на появление в составе Реальности сури. Он настолько чувствителен, что реагирует даже на ничтожные, буквально "следовые" концентрации сури. А сурь появляется всегда, когда Реальность данного конкретно-взятого мира претерпевает Сдвиг. "Без Сдвига нет похищения (миров)" - как говаривал один мой знакомый чхаг.

Как и всякий инструментарий контроля Реальности (например, зрение, слух и т.д.) этот комплекс выявления сури, работая на "холостом ходу" может порождать иллюзии и даже галлюцинации. Ну это как глаза видят в полной темноте световые пятна, а слух слышит звон в полной тишине - "тишина такая, что аж в ушах звенит". Так и здесь. Подобные явления обрабатываются человеческой фантазией, трактуются ею и, скажем так, отливаются в сюжеты и образы литературные и кинематографические.

Когда комплект суревых сенсоров активируется, то в сознании людей появляются образы, связанные с типовыми моментами похищения миров (которое суть - атака на данный мир чуждых ему, внешних для него, метафизических сил). Например - ожившие мертвецы (зомби) и вообще причудливые изменения самого феномена смерти, вплоть до полного его исчезновения, когда явно мёртвое - продолжает жить и убить его невозможно.

Оживление (одушевление) механизмов, нарушения хода времени, изменение физических констант - тоже входят в данную схему, но всё ж таки живые мертвецы это самый яркий и популярный из архетипов, связанных с похищением миров ("чхагой" на беззвучном языке ланкарической умы).

Суревая сенсорика всегда на страже и как я уже сказал, реагирует на самые ничтожные дозы сури. Поэтому любое событие приводящее даже не к разрушению, а просто к повреждению, искажению привычной структуры Реальности - уже активирует аналитические механизмы психики, связанные с этими сенсорами. Эпидемии, атомные катастрофы и тому подобные ситуации, это как раз примеры подобных событий.
Мы не можем знать, возникли ли такие события в ходе, действительно имевшей место, попытки похищения мира или же они порождены какими-то иными процессами внутри самой Реальности.
Примечания:
1.
Примеры из сферы искусств:
Фильмы вроде "Ходячих мертвецов", игры вроде "Фаллаута" - это уже набило оскомину, но тем не менее. Очень неплохо данное явление описано у Стругацких в их "Гадких лебедях" ("Хромая судьба"). Вот что пищет по этому поводу Википедия:
Юл Голем — главврач лепрозория, играющий роль посредника между мокрецами и внешним миром:
Голем — в еврейской мифологии, искусственный человек, созданный из глины и исполняющий поручения своего создателя...

2.
Чем отличаются катастрофы приводящие к выделению сури от катастроф, которые, несмотря на масштабность и трагизм, к выделению сури не приводят?
Катастрофы приводящие к выделению сури могут (потенциально) превратить всю Реальность в неродную, чуждую. Устранить их последствия, ответственные за такое превращение, невозможно. Поэтому, например, радиоактивное заражение является катастрофой, приводящей к метафизическому сдвигу и выделению сури, а вот цунами или землетрясение - нет. Суть этого момента хорошо видна на примере эпидемий смертельных заболеваний - пока лекарства и вакцины нет, такая эпидемия является источником сури, но как только вакцина создана или (и) эффективное лекарство найдено, подобная эпидемия теряет своё метафизическое измерения и превращается в обычную социально-бытовую проблему. Однако что бы было, если бы лекарство не было найдено, а вакцина оказалась невозможной?
3.
Любая Реальность имеет, встроенные в неё её богами-создателями, защиты от похищения, которые работают на метафизическом уровне.  А на уровне материальном они проявляются как ряд определённых физических и биологических законов препятствующих тому, чтобы данный мир превратился в чуждое место для населяющей его разумной расы. Отчасти, это и есть ответ на вопрос "что бы было, если бы лекарство не было найдено, а вакцина оказалась невозможной?" Это, своего рода, "состязание брони и снаряда", характерное для любой войны и для Гулы (войны богов) в том числе. Впрочем, "любой снаряд может быть остановлен, но и любая броня может быть пробита".

Ланкарические рассуждения о смерти, образцы тезисов

"По причине Гулы (непрерывной войны всемогущих богов), боги сами оказались подвержены смерти и они стали вынуждены искать способ избавления от неё. Этот страх перед смертью, это неприятие собственной смертности, эта жажда бессмертия, которой они охвачены - передаётся и людям. В какой-то мере, бытие людей есть воплощение божественного стремления к бессмертию. Боги ищут своё бессмертие людьми.
И здесь данное рассуждение впадает в уроборос и мы понимаем, что Гула и есть, преимущественно, поиск бессмертия - состояния невозможного там, где одновременно присутствует множество всемогущих, но разнонаправленных, сражающихся сил. Должен остаться один. Его существованию не будут препятствовать другие и никто тогда не ввергнет его в смерть. Ведь смерть всегда исходит от других".

"Говоря о Других, являющихся источником смерти для Меня, я имею в виду, прежде всего, богов. Но это абстракция конечно и её сложно понять. Однако её можно свести к вещам вполне умопостижимым. Например, для меня причиной моей смерти являются мои родители. Ведь если бы они меня не родили, мне бы не пришлось умереть".

"Автор ланкарической умы (кем бы он ни был) использует термин "джаггернаут" для обозначения финального действия, приводящего не к уничтожению мира (никакие уничтожения его не интересуют) а к его прекращению, т.е. шуньятизации. Он говорит, что сам по себе акт джаггернаута очень прост - некое существо должно поместить себя или же протранслировать свою активность в момент предшествующий возникновению Бытия и предотвратить это возникновение. Данный метод частенько обыгрывается в фантастической литературе, где герой попадает в прошлое и может, скажем, предотвратить своё собственное рождение как-то повлияв на судьбы своих родителей. В позитивистском ключе что-то подобное изображается, например, в первой части известного фильма "Назад в будущее" . "Но кто и как сможет такое совершить?" - спросите вы и умолкните не найдя ответа. Ответ меж тем очевиден - любой всемогущий (именно всемогущий, это важно!) бог способен проделать такое. Главное, чтобы он хотел это проделать и ему не мешали другие столь же всемогущие. Но мы не о том сейчас. Я завёл этот разговор лишь для того чтобы сказать вам - те помехи, которые всемогущие боги чинят друг другу чтобы предотвратить реализацию неугодных лично им намерений - эти помехи выглядят на материальном плане как смерть. И не только выглядят, но и являются ею".

Гора страха (Гаруда)

Начало истории Гаруды (бога Иеговы Адоная) в переводе К. Михайлова. Данная версия была озвучена за период с августа 1996 по декабрь 2019 г. Сохранены авторские пунктуация и орфография. Текст с исчезнувшего сайта keburga.com + незначительные правки.

1.
Шива жил в пещере. Это была очень глубокая пещера, откуда он редко выходил на поверхность мира. А выходил он только для того, чтобы разрушить что-нибудь, что было построено Брахмой.
Collapse )

ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ (начало истории о об Агни и Химе)

Во время восстания Сканды, часть людей сначала следовавших за ним, откололась от него и перешла на сторону Вишну, противника восставших. Тогда Сканда выпрашивает у Брахмы Вечный огонь (т.н. "кровь создателя") чтобы использовать его против Вишну и его сторонников. Брахма видит в этом возможность нанести серьёзный удар по позициям Вишну во Втором Мире и соглашается.

Он отдаёт Сканде чашу с каплей своей крови и наказывает тому, чтобы он смешал эту кровь с каплей собственной крови, иначе всю сущее будет гореть нескончаемо. "И не останется ни врага чтобы его победить, ни друга чтобы рассказать ему о победе".
Но Сканда решает, что Брахма просто боится как бы его собственная сила не обратилась против него самого. И он, во время битвы с потомками и сторонниками Вишну, использует неразбавленную кровь Брахмы выплёскивая её из чаши в сторону врага.
"Бессильные взяли огонь бога и взмахнули им как мечом". В результате, Средний мир (Ланку) "охватил такой огонь, который боги не могли потушить и огонь подобрался к их домам. И они видели его из окон своих домов и видели его из дверей"


В какой-то момент, Вишну понимает, что Средний Мир может полностью погибнуть в этом пламени. Он и Брахма (последний, после вразумлений и уговоров со стороны Вишну) предпринимают различные совместные действия, чтобы потушить этот мировой пожар, но они могут лишь сдержать его, но не прекратить.

Collapse )

"Мёртвая Ева и три ангела"

Картина нарисована belkomor
Это одна из иллюстраций к истории о том, как Вишну выкупал у Иеговы труп своей дочери (богини Ивы или "Евы" - в земном произношении этого имени) и как он унёс мёртвое тело Евы в Галоку.