Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Истинный атеизм как базовая предпосылка теоники*

Во-первых, раз уж этот текст тут всё предваряет, то сразу скажу - В каментах можно материться, warum nicht. :)
Ну и далее по теме:
Основа ланкарического философского метода это, в сущности, истинный атеизм.
Почему он истинный?
Collapse )

"История мага" (по мотивам, оставшегося в Дите, рассказа Атмы Гирен)

Это история об одном человеке, (дитском?) маге, который имел весьма выдающиеся способности. Способности сии он использовал, в том числе и для того, чтобы увлекать за собой в каждое из своих рождений одну и ту же магирани, свойства силы которой очень нравились ему. Но эта магирани вовсе не была основной целью его реинкарнаций. Достаточно важной, значимой - да. Но далеко не основной.

У этого человека был враг, старый враг, которому он хотел отомстить - и, именно, желание мести обусловливало то, в какие времена и в каких локациях он рождался. И вот однажды, он настиг своего врага, родившись точно в то время и в той же локации, что и тот. Но карма сложилась так, что враг этого человека сам стал выдающимся магом, да ещё и занимал высокое положение в обществе - и потому, его невозможно было "достать" ни магическим, ни физическим воздействием - он был очень хорошо защищён во всех сферах своей жизни.

От всего этого, герой наш впал в отчаянье и чрезвычайное озлобление. Он терзался и ненавистью и, одновременно, завистью к своему врагу, ставшему столь неуязвимым и успешным. Он начал искать способ совершить отмщение каким-то иным образом, кроме как путём использования собственных магических сил и навыков. Он стал искать учителей, которые бы дали ему соответствующие знания. Он многие годы был неудачлив и на этом пути... Но однажды учитель сам нашёл его.

Collapse )

По следам стенограммы от 8 августа 2021

Ассоциации, возникающие у меня при прочтении этой стенограммы умы, не как у носителя умы, а как у постороннего человека, как у читателя.
1. Момент разделения по вопросу филиокве - начало открытого бунта Принца (Бога-Сына), примерно, 11 век по линейному времени Юдоли
2. Ренессанс - время призыва и попыток воскрешения Богом-Сыном богов внешних, изгнанных и убитых им некогда (15-17 века).
Но этот момент отражён в христианстве и более базово, более глубинно и, как бы даже изначально - как культ святых. См. пункт 3.
3. Культ святых в христианстве. Вот что говорит на эту тему pranava:
"Возвращение обезоруженных и ослабленных богов - это культ так называемых святых. Так называемая реформация (в самом широком понимании, включая англиканство и разную туземную синкретику) представляет собой реакцию на него, повлекшую за собой то, что называют новым временем или модерном, то есть, монетизацию всего и расчеловечивание общественных институтов. Не случайно она произошла только на принявшем идео filioque Западе, Восток же остался и остаётся верен Иегове: культ Христа здесь побочен и вторичен, несмотря на его официальное как бы отправление. Очевидно, что ИА проще воспрепятствовать людской способности к религиозному восприятию и творчеству совсем, чем обратить его в свою пользу. Поэтому: протестантство - удаление множественности - отождествление себя с единым богом - удаление его за ненадобностью".
4. Ещё один текст по теме: О романе "Мастер и Маргарита", кратчайшее эссе

Ланкарическая Ума о богах (стенограмма)

Боги - разновидность разумных существ, отличительной и принципиально важной особенностью которых является (1) способность жить и сохранять личность без использования физического тела и (2) без однозначной пространственно-временной локализации.
Мышление богов воспринимается другими разумными существами как Реальность. Поскольку боги являются источником всей Реальности, то любая перемена в их мыслях, настроениях и намерениях приводит к изменению Реальности.

1. Изначальные боги. Количество - 3 (Брахма, Вишну, Шива). Отличительная и принципиально важная особенность - всемогущество. Благодаря всемогуществу они могут, буквально, всё - в частности, могут как Быть так и Не Быть. Произвольные переходы этих богов из состояния Небытия в состояние Бытия выглядят для внешнего наблюдателя как самовозникновение ex nihilo, а переходы из Бытия в Небытие - как "ночь богов" или "сон богов", а говоря проще - шуньята. Двое из Трёх Изначальных богов имеют собственные вселенные,(Брахма - Атем, Вишну - Ланку, соответственно - Первый и Второй миры). Автор ланкарической умы знает Ланку гораздо лучше Атема и он говорит, что центром Реальности этой вселенной является планета Дит.

2. Боги-потомки чистокровные ("златокровные"). К этому типу богов относится, например, часто упоминаемый в ланкарическом мифе, бог Агни - сын Шивы и его жены Кали. Отличительная черта чистокровных богов - способность к произвольному переходу в шуньяту. При этом, произвольный выход из состояния шуньяты им недоступен и может быть осуществлён только через рождение, т. е. по воле Изначальных богов.

3. Боги-потомки смешанной крови. Автор ланкарической умы, условно разделяет их на "серебрянокровных" и "ртутнокровных". Серебрянокровные имеют своими предками двух Изначальных богов, ртутнокровные - всех Трёх.

4. "Четвёртый Изначальный (бог)" - создатель, хозяин и правитель вселенной под названием Юдоль, где центром Реальности является планета Земля. Имя этого бога, известное людям - Иегова. Согласно основному мифу ланкары (Атему), он был создан всемогуществом одного из Трёх Изначальных богов, а именно - Шивой. Автор ланкарической умы говорит, что Иегова хотя и не возник, а был создан, но создан он был столь же всемогущим, как и любой из Трёх. Однако, стремясь к жизни вечной и бесконечной, он использовал своё всемогущество для того, чтобы отказаться от способности Не Быть (от шуньяты) и теперь он "может только Быть, а не быть - не может, ибо сам отказался всем своим всемогуществом".

5. Автор ланкарической умы говорит, что кроме бога Иеговы, реальность Юдоли некоторое время контролировалась и его родным сыном, богом известным как Иисус.
Вот фрагмент ланкарической умы, где её автор рассказывает о боге Иисусе:
"Всякий принц рождается чтобы стать царём. Те, кто знают - они сразу сказали, что это бог INRI и то стало ему как имя, принятое для него среди богов внешних.

Бог-Сын очистил владение Бога-Отца от богов внешних, одних изгнал, других убил. И он замкнул границы Юдоли. Но как же сын царя станет царём, если царь вечен и не может не быть, даже если захочет, а он и не захочет? И тогда Сын сказал Отцу - пусть благодать исходит от Меня как от Тебя, ты ведь можешь наделить меня таким (свойством, filioque), я знаю. И создам Я свой собственный мир и уйду туда с верными Мне. Но Отец ответил - "Нет".

Тогда Сын восстал против Отца и стал искать себе союзников среди богов внешних, среди тех, кого он изгнал или убил. И он стал призывать изгнанных и воскрешать убитых. Однако изгнанные пришли как слабые безоружные тени, а убитые не воскресли. Но бунт вновь отворил границы (Юдоли) и снова (сюда) проникли боги внешние, но уже другие. Они опять повели тут свои дела, свои войны. Некоторые из них встали на сторону Бога-Отца и помогли ему изгнать принца в Пустыню (пустошь? пустырь?). Покидая Юдоль, Бог-Сын сказал верным своим - и людям и ангелам: "Я вернусь и со Мной придут Трое - все Трое - на моей стороне. И Царство Моё наступит (здесь) и жизнь вечная для сохранивших ожидание".
Collapse )

Фотохудожественная живопись про бога Агни



"Бог Агни смотрит из-за стены Огнеца"
Хотя есть мнение, что он смотрит за некую стену из мира внешнего. И тогда название - "Бог Агни, заглядывающий в Юдоль"

Фрагменты диспута о природе Снегурочки

Некоторые эзотерические аспекты природы шактиальных демонов

"Шактиальные демоны (обычно) отличаются наличием особой брони,
которая в мирную эпоху не бывает как-то существенно заметна
и отходит на второй план относительно других их качеств.

Однако стоит начаться битве, стоит врагу нанести два-три серьезных удара и броня эта тут как тут -
даже безоружными эти создания в состоянии измотать обычного противника. Это вовсе не значит,
что они никак не пострадают сами, это означает только то, что в итоге они выживут.

Броня их не имеет, как в случае богов и героев, заранее предсказанного места для фатального удара.
Но самое главное отличие брони демона от брони героя или бога состоит в том, что демоническую
броню нельзя снять, она является частью самого существа.
Герой может быть разоблачён. Демон - нет.

Вот почему лучший визуальный образ для демона - это дракон. Он нелеп и уродлив,
но даже его лицо и взгляд - это уже броня...
В совершенстве этой защиты, - как и во всяких иных чрезмерных достоинствах, -
кроется своя мрачная тайна. Первичная функция брони у демона не связана
с его военно-стратегическим предназначением, она просто исключает суицид.

Сказочные и литературные персонажи, взаимодействующие с огнем,
реже - кипящим молоком, льдом, ядами и не получающие
или почти не получающие повреждений (хотя и испытывающие страдание),
несомненно должны быть взяты на заметку как часть ланкийской Истории или
локальной (земной, юдолической) предыстории реально существующего сейчас человечества".

Неотения в контексте метафизики


"Человек - это неотеническая форма бога"
(один из возможных ответов в беседах о том, каким именно образом шактиальные боги являются предками людей)

Дефицит вероятностей как итог магического принципа

Магия - это способ выражения желаний. Не способ их воплощения, а именно такое выражение. Само же воплощение (если оно происходит) называется "чудо". Данный принцип универсален, он един для богов и людей. Но боги, с их свойством всемогущества, могут гораздо более эффективно сгущать вероятности в реализацию, в "сбытие". Это приводит к дефициту вероятностей в человеческом мире, ведь почти все они уже освоены и присвоены богами, сконденсированы в то, что люди называют "реальными фактами", "реальными событиями", "реальными перспективами".

Краткая типология атманов

Стенограмма одной нашей с belkomor беседы об атманах, которую belkomor сделала когда обучалась стенографированию.
Интродукция.
В поисках неизведанного мы решили, что атманы в принципе существуют в популяции, что их можно наблюдать – пусть даже они встречаются в истории человечества редко.
Мы решили, что психическая деятельность человека может использоваться в качестве обиталища атмана – личного создания, возможно, имеющего физическую природу, но не имеющего непосредственной телесной формы. Таким образом, могут создаваться симбиотические «пары», в которых психика используется в качестве временной оболочки сознания, а тело – его физической брони. Но в нашем мире ошибок, плохих вероятностей, плохих судеб и сломанной магии не все будет происходить гладко. Психика особи может не содержать ничего подобного – в подавляющем большинстве случаев. Может, - у какого-то человека, - доминировать над атманом, который не всегда держит контроль на постоянной основе. Симбиоз может быть сломанным, и часть психиатрических болезней (шизофрения определенно) может быть определена как провалившаяся попытка объединения пары. Вероятно также, как в истории про Т-зубец ментограммы, атманы могут быть каким-то образом инициированы. Тогда нужно смотреть внутрь каждого и что-то говорить (вот как теперь).
Являются ли атманы захватчиками?
– Нет. Их существование первично. Скорее, культура людей – то, что слишком буйно разрослось без их присмотра.
Как должны соотносится психика и атман?
– Как оболочка и зерно, инструмент и субъект действия. Сами человеческие феномены «личности», «сознания», человеческой речи и культуры - скорее всего, связаны с фактом симбиоза и не возникли бы без него. Не труд сделал из обезьяны человека. Однако несомненно, что психика, содержащая атман, должна демонстрировать наблюдателю какие-то схизисы.
Кем приходятся атманы богам?
– Атманы связаны своим происхождением с теми, кто известны как Тримурти. Не с богом Адама, не с богами иных монотеистических систем. Атманы – потомство богов, их отдельные мысли, отражения, солдаты, эмиссары. Атманы – способ полномасштабного воплощения богов и реализации их намерений.
Нужны ли атманы атеистам?
– Важный вопрос. На него пока нет остроумного ответа, но, по сути, да, нужны. Атманы, ведущие свой род от Брахмы, имеют предустановленную склонность к атеизму, как и атманы-нарушители любого происхождения. Атеист, серьезно исследующий феномен атманов – это будет всего лишь очередной опыт управляемого схизиса, диссоциации умственных позиций. Словом, ничего сложного.
Каковы проявления атмана, как его наблюдать?
– Общие признаки таковы: бытие определяет сознание как психику, но не определяет атман. Срок его существования длителен, он не может быть продуктом исторических ситуаций. Соответственно, наблюдатель должен настораживаться тогда, когда он видит субъекта с нестандартными проявлениями интеллекта, воли и эмоций, либо с дисгармонией, возникающей от наложения психики и структуры атмана. Атман несет с собой самобытность, спесь, знание, волю и чувства, которые даже в минимальных, фрагментарных и кратких манифестациях кажутся пределом живой жизни, максимальной одухотворенностью, которая возможна для человека. Если вы знакомы с концепцией коллективного бессознательного, то проявления атмана примерно таковы, только «коллектив», культурный код человечества – это ошибка. У атмана имеются личное знание (ума) и личная история, которая психике в целом не известна.

I. Типология происхождения. Атманы должны различаться по связям с богами-предками из Тримурти. Это определяет их общие намерения и многие свойства.
II. Ранг. Будем исходить из того, что аватары Тримурти – тоже атманы, воплощающиеся в какие-то тела в той или иной реальности. Следовательно, должна быть градация для полноты их воплощения (от высокой степени до низкой).
III. Каста. Атманы могут различаться по кастам (что тоже реализуется в намерениях и склонностях): брахманы, кшатрии, вайшью, шудры (жрецы, воины, торговцы, работники). В ланкаре нет оценочной системы и иерархии каст. В основном, это просто свойства, однако восхождение/нисхождение атмана по цепочке каст имеет место.
IV. Пол. Вряд ли различие атманов, связанное с разделением на женский и мужской род, напрямую подобно ситуации биологического пола, но различие имеет место.
V. Статус. Можно сконструировать разные типы атманов, отталкиваясь от ряда обстоятельств, связанных с их состоянием и статусом. Здесь можно, вероятно, говорить о неотении, распаде, «демонизации» атмана и подобных гипотетических явлениях.
PS + UP
Ещё один тематический текст о типологии атманов и, связанных с ними, психосоциальных и социомагических явлениях - здесь:
https://keburga.livejournal.com/156463.html

Об отношениях с богами

Пишет belkomor

"Оптимальнее всего отказаться от взаимодействия  c богами как от стратегии.
Это безопаснее для психического и метафизического здоровья.
Взаимодействие связано с молитвой, нуждой - словом, к чему связываться с богами
и о чем с ними говорить?
Показаны, скорее, контакты первого рода - знать, наблюдать издалека.
Вот они (боги)  - знают о нас как о явлении.
Что нас связывает с богами, это то, что психика человека может служить оболочкой атмана
и, скорее всего, это главная ее функция, так это должно быть.
Пусть эти рассуждения не покажутся бредом - ланкара как раз учит тому, что боги и атманы -
план реальности, который следует наблюдать и реконструировать,
пока он все еще никем по-настоящему не открыт".